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金陵博物馆·藏品鉴赏| 慧山记:三百年薪火相传终成传世佳作

2021-02-08

金陵博物馆·藏品鉴赏| 慧山记:三百年薪火相传终成传世佳作 (图1)

金陵博物馆【古籍善本】鉴赏

(明)邵宝 (清)邵涵初 辑 慧山记 四卷 续编 三卷 首 一卷

年代: 清同治间刻本

形式: 1函6册

尺寸: 12.2×18.2 cm. 4 3/4×7 1/8 in. 


金陵博物馆·藏品鉴赏| 慧山记:三百年薪火相传终成传世佳作 (图2)金陵博物馆·藏品鉴赏| 慧山记:三百年薪火相传终成传世佳作 (图2)

▲金陵博物馆藏品•慧山记



金陵博物馆收藏的《慧山记》,是书牌记镌“咸丰己未新锓/二泉书院藏板”,卷首同治年序文,附图,列慧山泉、石、峰坞、池涧等。


《慧山记》明代邵宝编纂,明正德五年(1510)刻本, 清同治七年(1868)木活字本。慧山又名惠山。《慧山记》原20卷,由 慧山寺住持圆显所撰。明正德五年由南京礼部尚书邵宝润色点定为4卷,越四月脱稿刻印。全志分14门类: 卷一慧山、泉、石、峰坞、池涧, 卷二寺、祠庙, 卷三物望、山居、古迹,卷四胜览、墓、土产、杂考。 


慧山,现人称其为惠山,坐落于江苏无锡西郊,属于浙江天目山由东向西绵延的支脉,最高峰为三茅峰。南朝称历山,相传舜帝曾躬耕于此山。惠山寺始建于南北朝,乾隆皇帝曾六次到惠山,并为惠山寺题额。



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▲惠山全景 


                                                                        

      01.惠山


慧山又名惠山,最高峰为三茅峰,海拔328.98米,周围约20平方公里。南朝时期,惠山又称历山,相传舜帝曾躬耕于此山。惠山有九峰,主要为头茅峰(172米)、二茅峰(302米)、三茅峰(328.98米)、嶂山、莲花山、唐山,以及周边的锡山和产山。


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 ▲  天下第二泉


提到惠山,首先要提泉水,惠山泉水被唐代“茶圣”陆羽称为“天下第二”,乾隆皇帝更是御封为“天下第二泉”。


据记载,惠山泉共有三处泉池,入门处是泉的下池,开凿于宋代。池壁有明代弘治十四年(1501)杨理雕刻的龙头。泉水从上面暗穴流下,由龙口吐入地下。上面是漪澜堂,建于宋代。


堂前有南海观音石,是清乾隆年间,从明朝礼部尚书顾可学别墅中移来的,堂后就是闻名遐迩的“二泉亭”。亭内和亭前有两个泉池,相传为唐大历末年(779),由无锡县令敬澄派人开凿的,分上池与中池。上池八角形水质最佳;中池呈不规则方形,是从若冰洞浸出,据传,此洞隙与石泉是唐代僧人若冰寻水时发现的,故又称其为“冰泉”。


宋徽宗时,此泉水成为宫廷贡品。元代翰林学士、大书法家赵孟頫专为惠山泉书写了"天下第二泉"五个大字,至今仍完好地保存在泉亭后壁上。当时,赵孟頫还吟了一首咏此泉的诗:"南朝古寺惠山泉,裹名来寻第二泉,贪恋君恩当北去,野花啼鸟漫留连。"



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▲ 明代文徵明 《惠山茶会图》 




惠山泉不仅水甘美、茶情佳,而且还孕育了一位我国优秀的民间艺术家阿炳和蜚声海内外的名曲《二泉映月》。



阿炳,原名华彦钧,年轻时双眼先后失明,他从小就酷爱音乐,在其父道士华清和的传授下,二胡演奏技艺渐臻圆熟精深,最后达到深高造诣,以致无锡的人们誉他为"小天师"。


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▲ 瞎子阿炳雕像


他常在夜深人静之时,摸到惠山泉畔,聆听那丁冬泉声,手掬清凉的泉水,神接皎洁的月光,幻想着人间能有自由幸福的生活。他用二胡的音律抒发内心的忧愤和人间的疾苦,祈盼光明幸福的降临,作出了许多二胡演奏曲,其中以惠山泉为素材的名曲《二泉映月》最脍炙人口。此曲节奏明快鲜明,旋律清越动人。二泉孕育的名曲《二泉映月》,它和名泉一样清新流畅,发人幽思,催人奋进。人们为纪念这位著名民间音乐艺术家,1984年在二泉亭重建了华彦钧之墓。


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▲ 惠山泥人


在惠山,除了惠山寺建于南北朝之外,还有一件文化产品也是可以溯源到南北朝时期,这就是已经流传千余年的惠山泥人。


惠山泥人明代进入鼎盛阶段,明末清初出现了专业作坊,当时昆曲流行,以戏曲人物为题材的戏文泥人大行其道。目前无锡泥人是我国著名的传统民间艺术,惠山泥人系用惠山地区一米以下的土为材料,经多道工序制作而成,其作品造型质朴、简练,有的手捧寿桃、元宝,有的身挂金锁片等,色彩对比强烈,富有浓郁的乡土气息和江雨风情。无锡泥人不仅为国内人民喜爱,在国际上也享有盛誉。


康熙和乾隆皇帝曾七下江南,十四次君临惠山,对此地情有独钟。乾隆对惠山极其推崇,评价江南诸园林“惟惠山幽雅闲静”,还挥毫泼墨留下了御碑。他还在北京清漪园和圆明园中两次依照寄畅园图样仿造了谐趣园,在承德避暑山庄仿造了惠山竹炉山房,至今传为佳话。


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▲ 惠山祠堂群  来源:江南传媒


最能显现中国历史文化的还有举世无双的惠山祠堂群。祠堂群依山傍水,上百座祠堂毗邻接肩。


祠堂因地制宜,借锡山惠山之景,按照古典园林造园手法,叠山理水,一座祠堂就是一座“小园林”,蔚为大观。祠堂种类有神祠类、先贤祠类、墓祠类、寺院祠类、忠孝节义祠类、宗祠类、专祠类、书院祠类、园林祠类、行会祠等十大类,惠山古镇一直享有无锡“露天历史博物馆”的美称。


唐宋起,一些名门望族便先后在惠山兴建祠堂;到了明末清初,无锡成为南北商贸中心,康熙、乾隆南巡每次又必上惠山,加上历代官府敕封或恩准一批官吏名士在此立祠,更是推波助澜;无锡工商业的兴盛,又为祠堂文化添上了城市商业文明的精彩一笔,大批外地姓氏以及一部分姓氏的支系也纷纷择地建祠。


在这些古祠堂群中,名声显赫而为人们熟知的政坛人物,有周代奔吴的泰伯,吴越的钱武肃王,战国的春申君,唐代名将张巡,宋代民族英雄李纲、范仲淹,明代的秦金、邵宝、顾可久(海瑞的老师)。文人高士中的重量级人物则有东晋画神顾恺之,唐代的“茶圣”陆羽,元代大画家倪云林等。


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▲惠山美景


02.二泉先生邵宝


邵宝,明代官员、著名藏书家、学者。字国贤,号泉斋,别号二泉,江苏无锡人。成化二十年(1484年)进士。授许州知州,历户部员外郎、郎中。历为江西提学副使,修白鹿书院学舍以处学者。

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▲明代   邵宝


弘治十八年(1505)起,历任浙江按察使、浙江右布政使、湖广布政使。正德四年(1509)任都察院右副都御史,总督漕运。正德四年(1509年),迁右副都御史,总督漕运。正德五年(1510)复出,任贵州巡抚。嘉靖初(1522年)起复前职,仍辞去。卒,赠太子太保,谥文庄,史学家对其评价是:为身守正,不交权势。


邵定一生好学,博综群籍,学者称二泉先生。邵宝为李东阳门人,故诗文皆宗法东阳;文典重和雅,诗清和澹泊,尤能抒写性灵。著有《容春堂前集》20卷,后集14卷,续集18卷,别集9卷,又有《简端录》《大儒奏议》《慧山记》《漕政举要录》《学史》《端简二馀》》《定性书说》(均四库总目)等,并行于世。


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▲ 二泉书院


二泉书院,现在是无锡邵氏的家族祠堂,他们之间有着千丝万缕的联系。明正德年间,邵氏先祖邵宝,任督察员右副都御史。当时宦官刘瑾独揽朝政,邵宝对此深恶痛绝,辞官回到家乡办起了这间二泉书院,教导学生“道德至上 功名次之”。鼎盛时期,书院有弟子数百人。


在书院内有一座的家祠。邵宝过世80多年后,顾宪成与几位书生一起将邵宝尊为“发轫者”,恢复北宋文人杨时的东林书院,并写下“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”这一绝对。一时间东林书院成为江南地区人文荟萃议论国事的中心。顾宪成过世之后,后人遵照他的遗愿,在二泉书院内建造一座家祠,以传承弟子的身份,常伴先生邵宝左右。


邵宝是个教育家,在他回乡的51岁起至68岁的18年间,在无锡惠山听松坊开创“二泉书院”,其还尝修白鹿洞学舍,兴建书院,在惠山创建尚德书院,以处贤才学子,教人以致知力行为本。通过传道、授业、讲学来实现他的人生价值传递。


他说:“我愿做一个真正的士大夫,不愿做一个假道学。”他在讲学中,提倡重实际,反浮华,大家尊称他为二泉先生。明朝内阁首辅大臣、大文学家李东阳,是当朝茶陵派文诗创始人,而邵宝正是茶陵派的骨干诗人,被称为:“李门六君子”之一。


邵宝还是一位知名的藏书家,于城东南隅冉泾有春容旧居,遂辟为藏书之所,名为“春容精舍”。后又别建于西门口,建书屋为“二泉精舍”,中堂三间,前堂五间藏古今书籍万余册。自题藏书诗曰“少爱新书楮墨香,不辞书价借钱偿。坐来精舍还怀旧,海鹤诗中万卷堂”。藏书印有“锡山二泉邵氏家藏”、“二泉”、“春容堂”、“文庄家学藏书”、“性命可轻,至宝是重”、“颜氏家训曰:借人册籍,皆须爱护,先有缺坏,就为补治,此为士大夫百行之一也”、“尚书之章”、“二泉主人听松风处”等。


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▲ 惠山北麓最为有名的“石门”奇观



邵宝在惠山,除讲学、作诗文之外,经常上惠山采寻药草,他知识渊博,本草刚目熟记于心。他采集的各种药草,洒干扬净,无偿提供百姓治病之用。深得乡亲们的赞誉。


在无锡乡间还流传着这样一句谚语:“石门石门几时开?子时开。子时勿开几时开?卯时开。卯时勿开几时开?若要石门开,待等邵宝来。”在这句谚语里还有一段美丽的传说:相传在惠山三毛峰北坡的望公坞上,有一排峭壁,中间有一条隙缝,犹如两扇石门,上面刻有邵宝手书、苍劲有力的“石门”二个红色大字。传说邵宝在山上采药时,曾获一块宝石,他只要手托宝石,高高举起,轻轻敲击石壁,并说“石门、石门、开开门”,石门就会自动开启,邵宝就把所采之药材储存石门内。


据说,无锡惠山西面钱桥一带,有个恶霸财主钱百万,他横行霸道、鱼肉乡民、调戏妇女,当地百姓惧其财势,避而远之。当钱百万获悉邵宝得到宝石,能开石门,就带领家丁恶棍数十人,寻见邵宝,迫其开启石门。邵宝为了为民除害,就答应带钱百万等来到石门下,他高高举起宝石,高呼“石门、石门、开开门”,这时石门徐徐开启,只见石门内金光夺目,全是珍珠宝贝和各种仙草,钱百万和恶棍们,一轰而上,蜂拥而进,争相抡劫。这时邵宝面带微笑,举起宝石,只听轰的一声,石门迅速合拢,钱百万等恶棍全部关闭在石门之内,听天由命。邵宝后来手持宝石,飘逸升天成仙去了。石门也就永远合拢,“若要石门开,要等邵宝来”就此传开了。


还有一个传说是是邵宝因家乡遭逢大旱,只身前往九龙山(即惠山)寻泉偶遇山神之女结为佳偶,获赠九龙杯,后来九龙杯被地主抢夺摔碎后化作惠山“九龙十三泉”。虽然只是传说,属于野史一类,但其最终意义是无锡老百姓对于邵宝其人其德的一种纪念与褒扬。 


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▲金陵博物馆藏品•慧山记




03.慧山记


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▲金陵博物馆藏品•慧山记




惠山作为风景名胜,其实至少在北宋,已经闻名遐迩。宋人朱无惑《萍洲可谈•卷三》有记载一则,堪为惠山典故谈荟:


熙宁中,有常州太守召赴阙。其人颇熟时事,将有陈述,所主亦大臣中有力者(或云介甫),当无不称上意。既陛见,上首问:“锡山去郡几远?”既非素备,了无能对。盖常州无锡县锡山,俗呼惠山,不阅图经故不知也。上因顾近臣曰:“作守臣而不知境内山川,其为政可料。”即罢去,竟不曾开陈一言。


明代,一位法号觉性的和尚,就着手创作《惠山记》,但可惜尚未完成就圆寂。之后另一位僧人圆显法师,接手觉性的手稿,遍访惠山风景古迹,搜罗历代故事,用了20年时间,终于完成了20卷的《惠山记》。 


邵宝辞官归隐后,对《惠山记》手稿,进行了润色删减、去粗存精、修改错漏等工作,最终将20卷的《惠山记》,厘定成4卷的定稿,期间工作量非常巨大。 


邵宝定稿后,随即刊刻出版,时间在明武宗正德年间(1505-1521)。《惠山记》的木刻版片,当时收藏在惠山桃花坞邵氏香火庙听松庵中,但到了隆庆年间(1567-1572),却被一场大火付之一炬。因此,这一版本的《惠山记》,存世极其稀少,目前已知,仅台北“中央研究院”历史语言研究所保存有一部,堪称海内孤本。


金陵博物馆·藏品鉴赏| 慧山记:三百年薪火相传终成传世佳作 (图16)

▲金陵博物馆藏品•慧山记



2006年,无锡市图书馆与锡惠名胜管理处,联合整理出版了《惠山记·惠山记续编》,使得这两部书重获生机。 


觉性、圆显、邵宝、邵涵初乃至邵文焘,三百年间,历经明清两朝、战火风云,却能薪火相传;皓首穷经、务实学风、毅力坚忍而终成传世佳作,这种精神甚至超越了著作本身,而更值得我们后人学习、敬仰。


无锡现代作家苏迅在其2007年出版《簪花小唱》中《写在校点出版<惠山记><惠山记续编>之即>一文中这样评价:《惠山记》是一部多灾多难的著作;也惟其多灾多难,所以才有机会伐毛洗髓,被不断丰富完善,冢益其学术价值。





参考资料:



清华大学出版社出版的孙志亮著《亲历者说一一无锡山水城市建设》


钱建中  无锡历代专志考略  江苏地方志


END


责任编辑 / 老马


藏品:金陵博物馆
部分图片素材来源:网络




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