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金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆

2021-03-19

金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图1)

金陵博物馆【古籍善本】鉴赏

(清)释德介 等撰 天童寺志 十卷 续志 二卷 一卷

年代: 民国九年(1920)刻本

形式: 6

尺寸: 14.5×20.5 cm. 5 3/4×8 1/8 in.

金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图2)


金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图3)

▲金陵博物馆藏品•天童寺志

金陵博物馆收藏的《天童寺志》是书卷首仇兆鳌《天童寺志序》,次李煦《新纂天童寺志序》、凡例;下分十考:山川、建置、先觉、盛典、云踪、法要、塔像、表贻、辖丽(附庄产)、附余考,各一卷,共十卷。

天童寺为浙江鄞县天童山之名寺,为四明第一佛教圣地,日本佛教曹洞宗因此尊奉天童寺为祖庭。


金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图4)

▲金陵博物馆藏品•天童寺志

本《天童寺志》为清康熙间刻,是闻性道(约公元1644年前后在世,字天乃,宁波人。生卒年不详)、释德介(竹窗德介、于石介,曾住甬城寿昌寺,生卒年不详)以明朝等旧志为参考,合撰的新志,乃集天童寺文献之大成,《续考》牌记镌“庚午仲秋/本寺刊行”。


金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图5)

 

天童寺全景 


金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图6)


东南佛国—天童寺



天童寺,位于浙江省宁波市东25公里的太白山麓,始建于西晋永康元年(300年),佛教禅宗五大名山之一,号称“东南佛国”。

 

提到天童寺及太白山麓,还有一段传说。相传西晋永康年(公元300年),僧人义兴云游至今天宁波鄞州南山之东谷,因爱其山水,遂在此结茅修持。当时东谷附近并无人烟,却有一位童子每天前来送送菜送饭。不久精舍建成,童子对义兴大师说:我是太白金星,因为大师笃于道行,感动玉帝,命我化为童子前来护持左右。如今大功告成,特此告辞。言讫童子不见。由此山名太白,寺名天童。

 

天童寺据传还与一位皇帝有关。传说正好司马昭做皇帝,皇帝相信佛教,想拜一个得道高僧为师,到处寻不到,为此事闷闷不乐。有一天夜里,皇帝在梦里看见一个童子对他说:“东南方向,有一个小茅庵,庵里住着一个老和尚和一个小和尚。这个老和尚就是你要拜的高僧。”

 

皇帝很相信,第二天,马上动身朝东南方向寻来。一寻寻到东谷,果然有一个草庵,庵里老和尚端端正正坐在庵前念佛,皇帝当即拜老和尚为师。这天中午,皇帝要离开草庵,老和尚送皇帝下山。这时童子站在庵前大声地喊师父吃饭。皇帝回头一看,吃了一惊。原来站在庵前的这个童子和梦中的一模一样,连声音也相同。心里想:这难道是天意安排的吗?我何不趁机将寺院造起来。回到京城,皇帝就下了一道圣旨,要在东谷建造寺院。


金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图7)

▲金陵博物馆藏品•天童寺志


唐开元二十年(公元732年),法璇僧在太白山谷重建,名“太白精舍”,今人称之为古天童。唐至德二年(公元757年),僧宗弼、县聪等迁太白精舍于太白峰下即现今天童寺,成为禅宗十方丛林。唐会昌元年(841年)心镜禅师住持天童寺,创建镇莽塔,寺院进一步扩展,宋代列入禅宗五大寺院之一。

 

中国的禅宗到宋代日益昌盛,至南宋时达鼎盛时期,天童禅寺也成为禅宗之名刹。到明洪武十五年(1382年)册立天下寺名时,定名为天童禅寺,赐“中华禅宗五山之第二山”,清代则与镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高旻寺并称禅宗四大丛林。

 

中国佛教界领袖圆瑛大师于民国十九年至二十五年(公元1930-1936年)住持天童6年,使古刹更为壮严,由他主持铸成的大铜钟高2.76米,下口径1.86米,钟面铸有81卷《华严经》,重达1.5万斤,现挂钟楼上。


金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图8)

 

天童寺美景


金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图9)\


释德介




《天童寺志》作者释德介,史学上留下来的资料并不多,仅知道其名竹窗德介、于石介,曾住甬城寿昌寺,生卒年不详。根据《天童寺志》记载,清代康熙九年(公元1670年),天童森林公园南侧的卢家岙伏翠庵建成时,宁波寿昌寺住持派徒孙德介法师前往视察,德介法师无意中发现了义兴祖师塔的石幢和古墓穴,石幢八棱,上镌“开山兴禅师塔”字样。随后,修建塔院,还请当时天童寺方丈山翁道忞题写义兴祖师塔铭。

 

清代《天童寺志卷之七·塔像考》记载有:释德介《重竖塔诗》,其序文曰:康熙庚戌(1670年)春,伏翠庵成,时雨初晴,偶步溪上,得石幢于涧中,泥藓剥落,隐有字迹,细拭视之,乃兴祖(天童开山义兴始祖)幢石也,时悲喜交集,即白之上人(菊窗璿公),乃就山古竁(音翠,墓穴),贸(买)地重竖。


金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图10)

▲金陵博物馆藏品•天童寺志

 

《天童寺志》书卷首有仇兆鳌为其做序。仇兆鳌(1638年-1717年),字沧柱,号知几子,今宁波鄞州区人,明末清初著名学者。代表作有《四书说约》《杜诗详注》《周易参同契》集注和《悟真篇》集注。其研究杜甫诗最精深,所著以《杜诗详注》最享盛名。

 

康熙二十四年( 1685 年),仇兆鳌中第八名进士, 官至吏部右侍郎兼翰林院学士, 清初浙东学派重要人物, 位居黄宗羲十八弟子之首。仇兆鳌是杜诗集大成的注家, 注杜中除在阐发杜诗的儒学思想、贯彻以史证诗等方面的突出成绩外, 还从文学史角度关注杜诗, 对“子美集开新世界”的文学史意义给予了丰富深刻的解说, 很多观点超越前人, 是一位颇有研究价值的浙东学人。

 

仇兆鳌的《天童寺志续》记载了天童山的由来、天童寺的建立以及与之相关的寺庙兴废等各方面的情况,短短500多字的序,从历代四明志书说起,继而讲述天童寺的历史及其在佛教中的影响和地位,最后介绍寺志的内容,其间还不忘“恭祝今上圣天子万寿”。整篇文章详略得当,语言通俗易懂,内容生动具体,不失为一篇佳作,在有一定史料价值。所以鄞县县志将其归为史部。 


 金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图11)

▲金陵博物馆藏品•天童寺志

 

天童寺志序

 

吾四明郡乘之著,始于宋《乾道图经》,后则有《宝庆》诸志之出焉。但名山巨刹之胜迹,附载于郡邑志乘中,未免略其所详,乌可无专志以详之?盖其建置兴废,历岁久远,中间圣僧古德间起迭传,必有当代帝王、懿亲、藩侯崇奉敬礼,光耀法门。加以元夫巨公、学士大夫塔铭、纪传之表章,词流逸客蜡屐扶筇之题咏,往往溢册盈篇,留贻来世,不有记载,何从考稽?然欲穷搜广辑,众体毕备,勒成全书,盖亦难矣。予览《天童志》而窃有幸也。寺自晋永康以来,海内禅宗羣尊为祖庭者,历千余年于兹。四方绅士游吾里者,辄指琳宫化城,登临览胜。忆少时经行斯地,未惬幽寻;今年春,予来山中,恭祝今上圣天子万寿,憩止弥日。窃叹林壑窅深,藏蓄万象;诸天森列,备极崇闳。真佛国之奥区,蕴灵秀而发光华,胥在于此。然则寺之专志,岂可少哉?鉴西惢泉闻子,同竹窗介公,慨前志之未备,殚心搜辑,积岁累时,遂与主席伟载乘公荟萃而增续之。厘为十卷,次第具举,有条不紊。书成,乞予言弁诸首。予惟志乘之作,参稽贵详,证据贵核,诠次贵明。是书有正疏、有参纪、有质实、有从正、有存俟、有附证,体裁既当,意义复该,征信补遗,又何阙略之有?吾知此志一出,洵为太白名蓝益增伟观。后有作者,庶继继绳绳,增修弗替可也。

 郡人仇兆鳌撰

 

李煦(1655年—1729年)字旭东,又字莱崇,号竹村,李士桢长子。顺治十二年(1655年)正月二十九日生,正白旗荫生。溯自康熙三十二年(1693年)三月接曹寅而出任苏州织造,前后凡30年。

 

李煦是康熙的亲信,江宁织造曹寅是其妹夫,在任苏州织造达三十年之久,据说曹雪芹小的时候,李煦还抱过他。其管理的苏州织造负责为皇宫中皇帝以及百官制作服装,所拥有的“缂丝”技术,是丝绸织造工艺中的上等之作。

 

康熙二十二年, 天童寺建寺1300周年,时年29岁的李煦至宁波。即施俸资重修,并措意整理院事。释德介在《天童寺志》上云:“康熙二十二年癸亥,皙禅师重修殿堂,增建两楹过道,护以栏搪 。郡侯李公煦首施俸资。”详细记录了该事件的经过。第二年,康熙二十三年(1684),李煦出任浙江宁波府知府。根据序文中“余守宁已三年矣”可知,这篇《天童寺增置总册序》当作于李煦离任的前一年,即康熙二十六年(1687)。

 

金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图12)

《天童寺志》版本



金陵博物馆·藏品鉴赏| 天童寺志——东南佛国的记忆(图13)

▲金陵博物馆藏品•天童寺志

 

从古至今,为天童寺立传的文人不在少数, 除了清闻性道、释德介纂《天童寺志》外,根据宁波天童寺文献记载,计有明嘉靖鄞县杨明修,释无忧、万怀编《天童寺集》二卷(已佚)。

 

杨明,明代里爵,事迹无考。《四库全书总目提要》:“天童寺,在鄞县东六十里。晋永康间,义兴禅师居此山,有童子来供薪水,久之辞去,自称太白星。因是,山名‘太白’,寺名‘天童’。兹编叙述形胜,缀以艺文。前序无姓名,疑即明所自作。中称撰为七卷,今止两卷,似尚非完帙也。”有上海图书馆藏清初抄本(七卷仅存卷一、卷二)、《四库全书存目丛书》本。

 

此外还有明崇祯释通布纂《天童寺志》六卷(藏美国斯坦福大学胡佛研究所);崇祯五年(1632)张客卿等纂《天童寺志》,清闻人介、黄毓奇辑《天童寺志》八卷(已佚),释莲萍编《天童寺续志》二卷(复旦藏民国刊本)。

 

 

END




责任编辑 / 老马






藏品:金陵博物馆
部分图片素材来源:网络






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